أصول نقد القول العلماني في المعرفة الدينية

ليس من عادة الفقهاء والمتكلمين أن يخوضوا في نقد الفكر العلماني والحداثي، فالتراثيون منهم، يكتفون بضبط القول الكلامي بمختلف أصوله وتفريعاته، معرجين على فرقه ونظاره، والمعاصرون منهم أمثال الشيخ محمد الغزالي رحمه الله، والشيخ يوسف القرضاوي وغيرهم، اقتحموا غمار الفكر العلماني، إما من زاوية نقد الأفكار والمعتقدات أو زاوية نقد الموقف من الدين، أو زاوية الدفاع عن المعتقد الديني وإثبات شمولية الإسلام وكونه يمثل منهاج حياة، وأنه بديل عن المناهج المستوردة، لكن، لم يشغل أحد منهم نفسه بضبط القول العلماني على مقتضى النظر الكلامي، وما يقتضيه ذلك من ضبط أصوله العقدية، وقواعد العامة في النظر، وفروعه ومخرجاته في المعرفة الجزئية.

هذا الكتاب، الذي ألفه الشيخ الفقيه مولود السريري، يجري على غير سنن الفقهاء التقليديين والمعاصرين على السواء، فقد اختار أن يقتحم غمار الاشتباك مع الفكر العلماني كما فعل الفقهاء المعاصرون، لكنه، لم يختر طريقتهم الدفاعية أو السجالية أو منهجهم النقدي ذا الطبيعة الفكرية، كما اختار الالتزام بطريقة الكلاميين في ضبط الأصول وتحريرها، وممارسة الجدل والمناظرة في ضوئها، لكن ليس مع الأشاعرة والمعتزلة والماتريدية وغيرها من الفرق الكلامية القديمة، وإنما أدخل القول العلماني بأطروحاته المختلفة، إلى مشرحة التحرير والضبط الأصولي، محاولا التماس البراهين والحجج التي أقام عليها القول العلماني أصوله العقدية ثم معارفة العامة الأساسية، ثم فروعه في المعرفة، قبل أن ينتقل إلى ممارسة النقد على هذه الأصول، وذلك بمقتضى النظر الكلامي وقواعده وباحترام أدب المناظرة وأصولها.

والمثير في هذا الكتاب الذي نفدت طبعته الأولى من السوق، أن صاحبه، من الفقهاء المشرفين على أقدم المدارس العتيقة في جنوب المغرب (سوس)، الذين قضوا سنوات عديدة في تدريس طلبة هذه المدارس العلوم الشرعية على الطريقة التقليدية، لكنه في الوقت ذاته، وكما هو واضح في كتابه، استقرأ كتب المفكرين العرب، من العلمانيين، محاولا تحرير أصولهم من خلال النظر في أدبياتهم المختلفة، ومع الإحالة على أوجه الخلاف بينهم، فجعل ضمن المتن العلماني المدروس كتب أركون، وعلي حرب، والعروي، والجابري، وحسن حنفي، ونصر حامد أبو زيد، وفؤاد زكريا وهاشم صالح وغيرهم، مع ذكر نقول ونصوص كثيرة عنهم، بإحالاتها وذكر مظانها