الحجاب

هذا الكتيب تناول كل ما كان يدور في ذهنه حول حرية المرأة في ذلك الوقت ولم يكن يقصد الحجاب بمفهومه عندنا اليوم بل كان يقصد احتجاب المرأة ككل في البيت. وتحقق فعلا ما حذر منه المنفلوطي واصبحنا نرى ونعيش في واقعنا العربي أحداثا نكاد لا نصدقها، أبعد ما تكون عن أخلاق العرب والإسلام، وبعد مائة عام من كتابة هذه الأسطر عاد العالم العربي يتغير شيئا فشيئا وهنا نجد العديد من الفتيات اللاتي يحلمن بالعودة إلى ذلك الزمان أو على الأقل إلى أخلاقيات ومبادئ ذلك الزمان. كما اختزل الكاتب هموم الأمّة وضعفها وتخلّف المسلمين في المرأة واعتبر أنّ الحلّ كلّ الحلّ في حجاب تسدله هي على وجهها، وقد صدق حينما قال: “هَذِّبُوا رِجَالَكُمْ قَبْلَ أَنْ أَنْ تُهَذِّبُوا نِسَاءَكُمْ فَإِنْ عَجَزْتُمْ عَن الرِّجَالِ فَأَنْتُمْ عَنِ النِّسَاءِ أعْجَزُ”، وكان حريّا به أن يتوجّه بهذه النّصيحة لنفسه ولكل من يعتقد أنّه وصيّ على المرأة معتبرا إيّاها كائنا لا حول له و لا قوّة. الحوار الّذي دار بينه و بين صديقه تشوبه بلاهة متطرّفة، أشبه بحوار مصطفى محمود مع الملحد؛ كلاهما (المنفلوطي و صديقه) ينظر للمرأة نظرة دونية على أنّها ساذجة، حمقاء، كائن ضعيف لا يقوى على السيطرة على نفسه، فالكاتب يقول “وليرافقها رفيق منهم في غدواتها وروحاتها كما يرافق الشاه راعيها خوفاًعليها من الذئاب، فليست المرأة بأقدر على إصلاح نفسها من الرجل على إصلاحها” وصديقة يقول “لا أخاف شيئاً سوى أني أعلم أنها امرأة غيور حمقاء فلعل بعض الناس حاول العبث في طريقها فشرست عليه فوقعت بينهما واقعة انتهى أمرها إلى مخفر الشرطة”. والكاتب يرى أنّ شرف المرأة في سجنها لنفسها من باب الخوف على عرضها وآنعزالها وكلّ ذلك تحت طائل المحافظة والحشمة، وصديقه “المتنوّر جدّا” يرى أنّ قيمة المرأة في آبتذالها في جسد، من باب تحريرها من السّجن الّذي آبتناه لها “محافظ جدّا”، وهناك عرض لأفكار تفتقر للوسطية والعقلانية، بدءا من قصّة من الواضح أنّها كانت مختَلَقة، حيث يموت المتنوّر جدّا كمدا وحسرة لأنّه أساء تقدير زوجته بأفكاره التحرّرية وينتصر المحافظ جدّا.