الكشاف 1/10

يُعد تفسير الكشاف من ضمن تفسيرات القرآن الأكثر تداولاً. ويظل التفسير، الذي كتبه محمود بن عمر الزمخشري في بلاد فارس في القرن الثاني عشر، موضوع الدراسة والجدل بين المفسرين، الذين يعارضون تبنِّيه لمذهب المعتزلة العقلاني، على الرغم من اعترافهم بما به من تبحُّر في العلم ورُقيٍّ في اللغة. وقد درَّست العملَ جميعُ مدارس التفسير السُنِّية والشيعية، بل لاقى استحسان الكثير منها. ذَكر الفقيه المعاصر كفاية الله أنه “لا يوجد عمل آخر في تاريخ التفسير قد لقي من التعليق سوى كان ذلك في هيئة ملاحظات أو شروح على الملاحظات أو شروح على الشروح أو مختصرات أكثر مما لاقاه تفسير الكشاف.” ويُلخِّص العنوان الفرعي للكتاب مدى اتساع وتعقيد الحجج الواردة به: “عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل.” تلاشى منهج المعتزلة العقلاني فيما يتعلق بصفات الله وطبيعة القرآن من الاتجاه السائد للفكر الإسلامي في أغلب بلدان العالم الإسلامي، إلا أنه ظل موجوداً في منطقة خراسان بإيران، وهي مسقط رأس الزمخشري. وقد كان لتحدي المؤلف للتفكير التقليدي، إلى جانب تمكُّنه من قواعد وفقه اللغة العربية بلا منازع ورحلاته الكثيرة لتعزيز أفكاره، السبب في بقاء صيت هذا التفسير. وقد طُبع العمل في مجلدين في عام 1864 في مطبعة بولاق في القاهرة، وكانت آنذاك تحت إدارة عبد الرحمن رشدي وتحت الإشراف العلمي للشيخ محمد قطب العدوي. وقد حرَّر العمل محمد الصباغ، الذي قد يكون مؤلف الحواشي الموجودة على هامش المتن. تُوجد كذلك خاتمة في السيرة والنقد كُتبت في صورة سجع، وهي تتضمن شعراً في الرثاء إضافة إلى النص المنقوش على قبر المؤلف في شرق إيران.